从公元二世纪起到公元十四世纪的长达一千多年的时间里，在欧洲，基督教神学是占统治地位的意识形态。5世纪出现的教父哲学和12世纪出现的经院哲学都是系统化和理论化的基督教神学，它们企图用哲学的形式为宗教神学作论证，为封建教会的统治作辩护。哲学成为神学的婢女。因此这个时期的心理学思想也免不了要染上宗教神学的色彩，它以灵*的官能心理学为主要特征。基督教与希腊哲学经过大约两个世纪的摩擦，在奥古斯汀这里终于形成了一种有机的融合。奥古斯汀以其对基督信仰的忠实与对希腊哲学的继承和改造完成了这一融合。阿内纽斯·奥古斯汀（354—430）是 位富有影响的基督教哲学家，是教父哲学的.高.。他极力宣扬“上帝创世”说和“原始罪恶”说，这个观念在那个时期一直占据欧洲哲学的统治地位。

　　这位哲学家宣称，他所崇拜的柏拉图的理念是造物主在造物前的思想，上帝是根据理念造物的。奥古斯汀以为灵*和身体同是上帝创造又各自独立存在的。灵*是非物质的，分布于全身，支配身体，管理人的一切行为。这正是他宣称的心身二元论。他还提出内省法，把人的知识看作有两种来源，一是由感官来的关于外部世界的知识，一是来自灵*对内心经验的反省。奥古斯汀认为，记忆、理智和意志三者是灵*的主要官能，但他强调意志的作用，三者在经验上形成统一体。奥古斯汀的这一思想被认为是后来的官能心理学思想的起源，由此而衍生发展的哲学流派非常多，促进了哲学的发展。

　　伟大的奥古斯汀当时认为，世间的一切美源自上帝。美是分等级的，.高的、.的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。低级有限的形体美本身并无独立价值，只是通向无限的.美的阶梯。美体现为整一、和谐，而整一与和谐是上帝按照数学原则创造出来的，因而美的基本要素是数。这个观点明显是受到毕达哥拉斯学派的影响。在美和丑的问题上，他主张美是.的，丑是相对的。孤立的丑是形成美的积极因素。这种看法具有辩证性。

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